Esculturas rupestres de Dazu, Chongqing - Preço dos bilhetes, horário de abertura, localização e destaques

As esculturas rupestres de Dazu (大足石刻), localizadas no distrito de Dazu, em Chongqing, compreendem 141 locais de escultura em penhascos na região. Entre estes, os locais a nível nacional incluem a Montanha Baoding, Beishan (incluindo o Pagode Duobao), Nanshan, Shimenshan, Shizhuanshan, Miaogaoshan e Shuchengyan. Os sítios a nível municipal incluem Jianshanzi, Qianfoyan, Fengshansi, Shengshuisi, Chenjiayan e Pusengmiao, enquanto os sítios a nível distrital incluem 61 locais como Banchangou. Com mais de 50 000 estátuas predominantemente de temática budista, as esculturas incluem também influências taoístas e confucionistas, executadas principalmente em alto e baixo-relevo, com alguns exemplos de escultura redonda e gravura em linha. As inscrições e epitáfios associados às esculturas contêm mais de 100.000 caracteres.

A escultura das Gravuras Rupestres de Dazu começou no início do período Yonghui da Dinastia Tang e continuou durante o final da Dinastia Tang, as Cinco Dinastias, atingindo o seu auge durante a Dinastia Song, com esculturas adicionais acrescentadas durante as dinastias Ming e Qing. Este extenso período de atividade artística resultou numa vasta e abrangente coleção de esculturas em pedra, representando o auge da arte rupestre chinesa desta época. Reconhecidas pela sua grande escala, pormenores intrincados, temas diversos, conteúdo cultural rico e excelente preservação, as Gravuras Rupestres de Dazu são um exemplo significativo da arte rupestre chinesa do período tardio.

As gravuras rupestres de Dazu destacam-se pela sua integração do budismo, taoísmo e confucionismo, uma combinação raramente vista noutros locais. Esta síntese reflecte a paisagem cultural e religiosa única do período, realçando uma coexistência harmoniosa e a interação de diferentes sistemas de crenças. As esculturas caracterizam-se por um elevado grau de temas nacionais, seculares e da vida quotidiana, distinguindo-as no contexto mais vasto da arte rupestre chinesa.

Índice

Informações básicas

Duração estimada da excursão	Um dia
Preço do bilhete	Época alta (1 de março a 30 de novembro) Sítio de Baodingshan: 115 RMB Sítio de Beisan: 70 RMB Época baixa (1 de dezembro a 28 de fevereiro) Sítio de Baodingshan: 110 RMB Sítio de Beishan: 70 RMB
Horário de funcionamento	8.30 - 18.00; Última entrada: 17.00
Reputação	Atração turística de cinco estrelas Os 10 principais símbolos culturais de Chongqing Ponto de referência do corredor turístico Sichuan-Chongqing Património Mundial da UNESCO
Número de telefone	0086-023-43766699

Localização e transporte

As esculturas rupestres de Dazu são um notável tesouro cultural localizado no município de Chongqing, no sudoeste da China. Aninhadas nas paisagens luxuriantes do distrito de Dazu, estas intrincadas esculturas e gravuras rupestres estão espalhadas por vários locais da região. As esculturas adornam falésias e grutas, criando uma fusão harmoniosa de arte e natureza.

Os turistas de Chongqing podem primeiro apanhar um autocarro na estação de autocarros de Caiyuanba (菜园坝汽车站) e depois transferir para um autocarro local para a área cénica. A viagem completa demora cerca de 3 horas e custa cerca de 50 RMB.

História das esculturas rupestres de Dazu

As origens da escultura em pedra na China remontam à Índia antiga e foram introduzidas na China no século III d.C. A arte floresceu em dois grandes picos durante os séculos V e VII (dinastias Wei, Jin e Tang) no Norte da China, antes de entrar em declínio em meados do século VIII. No meio deste declínio, as gravuras rupestres de Dazu surgiram de forma proeminente no final do século IX e continuaram a ser desenvolvidas até meados do século XIII, prolongando assim a tradição da arte rupestre chinesa durante mais de 400 anos. Posteriormente, não se iniciaram quaisquer gravuras rupestres em grande escala noutros locais da China, o que faz das Gravuras Rupestres de Dazu o último feito monumental na história da arte rupestre chinesa.

Início da Dinastia Tang

A escultura das Gravuras Rupestres de Dazu começou durante a Dinastia Tang, especificamente no período Yonghui (650-655 d.C.), com as primeiras gravuras a aparecerem em Jianshanzi. Nos 200 anos seguintes, outros locais, como o Templo de Shengshui, viram a criação de mais esculturas. O desenvolvimento significativo ocorreu em 892 d.C., durante o reinado do Imperador Zhaozong, quando Wei Junjing, o governador militar de Changzhou, estabeleceu a Aldeia de Yongchang e iniciou a construção das esculturas da Montanha do Norte (Beishan), incluindo os Reis Celestiais do Norte e o Guanyin das Mil Mãos.

Durante o período das Cinco Dinastias e dos Dez Reinos (907-965 d.C.), as esculturas concentraram-se predominantemente em Beishan. Estas obras caracterizam-se pelas suas formas delicadas e variadas, revelando uma mudança para desenhos mais elaborados e ornamentados.

Florescimento da dinastia Song do Norte

No início do período Song do Norte, o foco em Dazu mudou para a criação de esculturas redondas dentro dos recintos dos templos. De 965 a 1077 d.C., as esculturas em penhascos foram interrompidas e, em vez disso, foram produzidas numerosas estátuas autónomas. Exemplos notáveis incluem as estátuas do Templo de Dazhong, do Templo de Shibi e do Templo de Yanen. Na década de 1980, só no Templo de Dazhong, foram descobertas mais de 100 esculturas budistas datadas deste período.

O período entre o final da dinastia Song do Norte e o início da dinastia Song do Sul (1078-1173 d.C.) testemunhou um ressurgimento das esculturas nas falésias. Esta época assistiu à criação de 32 sítios budistas, taoístas e confucionistas distintos. O ponto alto deste período foi a escultura de Shizhuanshan, que incorporou os "Três Ensinamentos" do Budismo, Daoismo e Confucionismo, iniciada pelo proprietário local Yan Xun em 1082. Além disso, locais importantes como Nanshan, Shimenshan e o Pagode Duobao em Beishan foram concluídos durante este período.

Renascimento da Dinastia Song do Sul

No início do período Song do Sul, as actividades de escultura em Dazu atingiram o seu auge. A Gruta do Sutra da Roda de Beishan, conhecida pelas suas estátuas requintadas, é o exemplo da excelência artística deste período. Esta época também testemunhou uma intrincada mistura de temas budistas, daoistas e confucionistas, reflectindo a integração destas três filosofias na vida quotidiana da população local.

O auge das esculturas de Dazu ocorreu entre 1174 e 1252 d.C., sob a liderança do eminente monge Zhao Zhifeng. Os seus esforços culminaram na construção de cerca de 10.000 estátuas na Montanha Baoding, estabelecendo um importante local para o Budismo Esotérico na China e representando o auge das esculturas rupestres de Dazu.

Declínio e legado

Durante as dinastias Ming e Qing (1368-1912 d.C.), a tradição da escultura rupestre continuou em Dazu, embora numa escala reduzida. Cerca de 39 novos sítios, incluindo Qianfoyan e Guangming Hall, foram desenvolvidos durante este período. Embora algumas obras desta época exibam um notável trabalho artesanal, não têm, em geral, a escala e a proeza artística dos períodos anteriores, com uma maior incidência em temas seculares.

Destaques das esculturas rupestres de Dazu

Esculturas rupestres de Beishan

As Gravuras Rupestres de Beishan, historicamente conhecidas como Montanha Longgang, são um sítio importante no contexto mais alargado das Gravuras Rupestres de Dazu em Chongqing, China. Estas esculturas foram iniciadas por Wei Junjing, o governador militar de Changzhou, em 892 d.C., durante a dinastia Tang, especificamente na era Jingfu. Ao longo dos 250 anos seguintes, desde o final da dinastia Tang, passando pelo período das Cinco Dinastias e Dez Reinos, até à dinastia Song do Sul, o local foi continuamente desenvolvido, tornando-se num dos mais importantes exemplos da arte rupestre chinesa tardia.

As esculturas rupestres de Beishan centram-se em torno de uma secção conhecida como Fowan e incluem áreas notáveis como Guanyinpo, Fo'eryan e Yingpanpo. Este local alberga cerca de 10.000 estátuas, financiadas principalmente por devotos seculares que procuram bênçãos budistas. As esculturas abrangem 51 temas diferentes, sendo o Budismo Vajrayana (Budismo Esotérico) o foco predominante, representando mais de metade do total de temas. Outros temas importantes incluem a Seita Sanjie (Três Estágios) e a Escola da Terra Pura. Estes temas reflectem as crenças religiosas populares e a secularização do budismo durante essa época, distinguindo-os da anterior arte chinesa das grutas.

As esculturas de Beishan são famosas pelos seus pormenores intrincados, artesanato requintado e estética elegante. Estes atributos valeram-lhes um lugar de destaque na história da arte chinesa. O sítio oferece uma exposição vívida da evolução e das mudanças nas crenças budistas populares chinesas e nas técnicas de escultura em pedra desde o final do século IX até meados do século XII, abrangendo os períodos Tang, das Cinco Dinastias e Song.

Secção Sul de Fowan Site

A secção sul inclui várias esculturas notáveis, como as numeradas 3, 5, 9 e 10, que são exemplares da arte do período Tang tardio. As esculturas numeradas 50 e 51, datadas dos períodos Qianning (894-898) e Guanghua (898-900), retratam figuras com uma aparência rica e realista. As estátuas caracterizam-se pelas suas formas humanas robustas e realistas.

Um dos destaques desta secção é a estátua de Bishamonten (Vaisravana), com o número 5. Esta escultura do final da dinastia Tang tem 2,5 metros de altura e 0,83 metros de largura. A figura está virada para sul, exalando uma presença poderosa e majestosa. Bishamonten está adornado com uma coroa quadrada alta, com chamas e uma auréola circular à volta da cabeça. Está vestido com uma armadura, com uma espada à cintura, estendendo a mão direita para a frente e levantando a mão esquerda. Sob os seus pés, dois yakshas. A ladeá-lo estão vários assistentes e seguidores, cada um representado com expressões e posturas únicas. As esculturas do final da dinastia Tang em Beishan são conhecidas pelas suas formas cheias e redondas, aparência espessa e sólida e vestuário simples mas elegante, que transmitem coletivamente uma sensação de dinamismo e fluidez.

Fowan inclui também seis estelas importantes e oito pilares de escrituras. Entre estas, a "Estela de Wei Junjing", da dinastia Tang, é particularmente valiosa para o estudo da caligrafia chinesa antiga. As inscrições retêm os nomes de antigos artesãos, como Yingshuan Xu'an e membros da família Fu, incluindo Fu Yuanjun e Fu Shining, fornecendo informações cruciais sobre as contribuições dos artesãos para este local histórico.

Secção Norte de Fowan Site

A secção norte de Fowan alberga alguns dos melhores exemplos de gravuras rupestres de Beishan. Um dos nichos mais notáveis é o Repositório do Sutra Rotativo (n.º 136), que mede 4,05 metros de altura, 4,1 metros de largura e 6,79 metros de profundidade. Este nicho apresenta um design quadrado de topo plano com um pilar octogonal em forma de dragão enrolado no centro. A camada inferior representa o Monte Sumeru, adornado com dragões entrelaçados cujas cabeças e caudas se encontram na frente.

A parede central deste nicho apresenta uma estátua sentada de Buda Shakyamuni, com as mãos posicionadas em frente ao peito num gesto de ensinamento. A seu lado estão os Bodhisattvas Guanyin e Mahasthamaprapta. A parede sul representa Manjushri, a Guanyin realizadora de desejos e a Guanyin Cintamanicakra, enquanto a parede norte apresenta Samantabhadra, a Guanyin Sol e Lua e a Guanyin Rosário.

Nas paredes da gruta encontram-se cinco inscrições da Dinastia Song do Sul, datadas entre 1142 e 1146. Outras esculturas datadas notáveis incluem as da Dinastia Song do Norte, tais como as dos períodos Xianping (998-1004) e Jingkang (1126-1127), e as do período Jianyan da Dinastia Song do Sul (1127-1130). Os exemplos de esculturas da Dinastia Song nesta secção incluem o Rosário de Guanyin (n.º 125), a Lua de Água de Guanyin (n.º 113), o Rei Pavão (n.º 155) e a Transformação de Ksitigarbha (n.º 117).

Esculturas rupestres de Baodingshan

As esculturas rupestres de Baodingshan estão localizadas na cidade de Baoding, distrito de Dazu, Chongqing. Estas esculturas centram-se principalmente em torno de Dafowan e incluem também Xiaofowan, Guangdasan, Longtan e Songlinpo. As esculturas foram criadas ao longo de um período de mais de 70 anos, do sexto ano da era Chunxi ao nono ano da era Chunyou da Dinastia Song do Sul (1179-1249).

As esculturas estão distribuídas pelas faces leste, sul e norte da falésia e incluem 31 esculturas de grande escala e 17 inscrições. A face esculpida da falésia cobre aproximadamente 3.600 metros quadrados. Com exceção da gruta de Pilu e da gruta de Yuanjue, todas as esculturas são esculturas de grande escala em falésias.

Templo de Shengshou

O Templo de Shengshou situa-se na parte traseira direita de Dafowan, em Baodingshan. Foi originalmente designado por "Penhasco dos Cinco Budas" e foi fundado pelo proeminente monge Zhao Zhifeng, da dinastia Song do Sul, no quinto ano da era Chunxi (1178). O complexo do templo cobre uma área de 5.000 metros quadrados e foi construído na encosta da montanha, apresentando um estilo arquitetónico grandioso e majestoso. O templo sofreu danos durante as dinastias Yuan e Ming, mas foi reconstruído duas vezes durante as dinastias Ming e Qing.

Atualmente, as principais estruturas do Templo de Shengshou que permanecem são a Porta da Montanha, o Salão dos Reis Celestiais, o Salão do Imperador Shakra, o Salão Mahavira, o Salão dos Três Budas, o Salão das Lâmpadas Ardentes e o Salão Vimalakirti. Estes sete salões, com uma área total de construção de 1.631,68 metros quadrados, foram reconstruídos durante a dinastia Qing. Cada sala tem o seu significado único e contribui para o valor espiritual e histórico global do local.

Templo de Guangda

O Templo de Guangda situa-se a cerca de um li (aproximadamente 500 metros) do Templo de Shengshou. As esculturas do Templo de Guangda estão situadas nos penhascos fora do templo e apresentam três estátuas de meio corpo. Estas estátuas caracterizam-se pelos seus nós e coroas de cabelo em espiral, exemplificando a intrincada arte da época.

A cerca de 2 quilómetros do Templo de Shengshou encontram-se as esculturas do penhasco de Longtan. A mais notável é uma figura sentada na base do penhasco, representada com um chapéu e um cinto atado, olhando para cima. O penhasco também apresenta imagens do bodhisattva Guanyin e outras figuras, juntamente com duas inscrições incompletas.

Dafowan Sítio de escultura em pedra

Dafowan, localizado no canto inferior esquerdo do Templo de Shengshou, é uma baía em forma de U. Este local apresenta uma extensão contínua de esculturas que se estendem por cerca de 500 metros de comprimento e variam entre 8 e 25 metros de altura. As esculturas estão situadas nas faces leste, sul e norte da falésia, com um total de 31 secções numeradas. Os relevos e esculturas em Dafowan são predominantemente de natureza budista esotérica (Vajrayana) e são considerados obras exemplares de esculturas em pedra da dinastia Song.

Deidades protectoras e seis reinos de renascimento: As esculturas começam com imagens de divindades protectoras e uma representação dos Seis Reinos do Renascimento, ilustrando a cosmologia budista do samsara (o ciclo de nascimento e renascimento).
Pavilhão do vasto tesouro e Tríade de Huayan: Em seguida, são representados o Pavilhão do Vasto Tesouro e a Tríade Huayan (Buda Vairocana e dois bodhisattvas que o acompanham), mostrando a grande e intrincada arte do período.
Avalokiteshvara (Guanyin de Mil Braços): Uma das esculturas mais impressionantes é a Guanyin de Mil Braços, um ícone da compaixão, representada com pormenores intrincados e uma multiplicidade de braços que simbolizam a capacidade infinita de ajudar os seres sencientes.
Cenas da vida de Buda: Também se destacam as esculturas que representam momentos importantes da vida de Buda Shakyamuni, como o seu nascimento (os Nove Dragões a banhar o Príncipe), a iluminação e o parinirvana (nirvana após a morte).
Sutra do Rei Pavão e outras ilustrações de sutras: Ilustrações do Sutra do Rei Pavão, do Sutra de Vimalakirti e de outras escrituras budistas são meticulosamente esculpidas, cada cena rica em detalhes narrativos e elementos iconográficos.
Caverna Vairochana e Sutra da Gratidão Parental: A gruta de Vairochana e as cenas do Sutra da Gratidão Parental ilustram o tema da piedade filial predominante no budismo chinês.
Cenas de inferno e lições de moral: As cenas do Inferno e as lições de moral representadas na cena da Transformação do Inferno e noutras esculturas realçam o objetivo didático destas obras de arte.
Outras representações significativas: As faces do penhasco também apresentam esculturas dos Dez Reis do Inferno, representações de divindades daoistas e várias cenas narrativas que misturam temas religiosos e seculares.

Cada escultura é acompanhada por inscrições, sutras, hinos e poesia, fornecendo um contexto textual rico para as representações visuais. Não há dois nichos idênticos, o que mostra a diversidade e a riqueza das esculturas.

Xiaofowan Sítio de escultura em pedra

Localizado à esquerda do Templo de Shengshou, Xiaofowan contém mais de 2.000 estátuas. Os destaques deste sítio incluem:

Sutra da Gratidão Parental: As esculturas aqui presentes desenvolvem o tema da gratidão paternal, enfatizando a piedade filial e os ensinamentos morais.
Dez Reis do Inferno e Transformações do Inferno: À semelhança do Dafowan, o Xiaofowan também apresenta representações pormenorizadas dos Dez Reis do Inferno e várias cenas infernais.
Figuras e relevos Vajrayana: O sítio inclui numerosas figuras budistas esotéricas e relevos intrincados, de menor escala mas igualmente pormenorizados.
Torre Piluzan: Em frente de Piluzan, há um pagode de pedra quadrado de três níveis, com os dois níveis superiores representando vários Budas e uma imagem de Zhao Zhifeng, enquanto o nível inferior está inscrito com numerosas escrituras, daí o seu nome "Torre das Escrituras".
Estela das dinastias Tang e Song: A área inclui também uma estela da dinastia Song com a inscrição "Biografia de Tang Liu Benzun", com caracteres parcialmente legíveis, que terá sido reinscrita por Zhao Zhifeng.

Adjacentes a Dafowan e Xiaofowan encontram-se estruturas notáveis como o Pagode da Verdadeira Relíquia de Shakyamuni e o Pagode da Roda do Dharma, com esculturas adicionais dispersas nas áreas circundantes. Estes locais, ricos em significado cultural e religioso, mostram as realizações artísticas e a devoção espiritual do período da dinastia Song.

Esculturas rupestres de Shuchengyan

As esculturas rupestres de Shuchengyan, localizadas na aldeia de Dawu, cidade de Zhongao, distrito de Dazu, Chongqing, são um exemplo significativo de esculturas rupestres daoistas. Originalmente parte de um templo taoísta, o templo foi entretanto destruído. Em 1937, foi construído um meio-corredor ao longo da fundação original do penhasco para proteger as esculturas, dando origem ao nome "Templo da Metade do Lado".

As esculturas de Shuchengyan foram criadas entre os anos 13 e 23 do reinado de Shaoxing (1143-1153), durante a dinastia Song do Sul. A face do penhasco estende-se por 38 metros de comprimento e 6,5 metros de altura, apresentando 11 nichos. Atualmente, existem mais de 70 estátuas e 13 inscrições. Estas esculturas representam principalmente várias divindades daoistas, incluindo:

Imperatriz Shuming: Uma importante divindade daoista, frequentemente associada à longevidade e à saúde.
Imperador de Dongyue: A divindade que governa o pico oriental do Monte Tai, simbolizando a autoridade e o controlo da vida e da morte.
Imperador Ziwei: O imperador celeste associado à Estrela Polar, representando a autoridade divina máxima.
Três Puros: As divindades mais elevadas do Taoísmo, que simbolizam as origens primordiais do universo.
Imperador de Jade: O governante supremo do céu na teologia daoista.

As gravuras rupestres de Shuchengyan fazem parte de um complexo maior de gravuras daoistas na região de Dazu, incluindo as de Nanshan, da Montanha Shimen e da Montanha Shizhuan. Em conjunto, estes sítios representam um sistema espiritual tauista abrangente, centrado nos "Três Puros" e nos "Quatro Soberanos". Este sistema ilustra a evolução das crenças e práticas daoistas durante a Dinastia Song.

As esculturas de Shuchengyan fornecem informações valiosas sobre o desenvolvimento e a transformação das tradições daoistas. As inscrições pormenorizadas oferecem uma rica informação histórica, tornando estas esculturas um recurso essencial para a investigação arqueológica. Além disso, a representação de divindades daoistas nestas esculturas reflecte a secularização da arte religiosa durante a Dinastia Song, realçando as preferências estéticas contemporâneas.

As esculturas de Shuchengyan mostram a excelência artística da escultura da Dinastia Song. As figuras são extremamente pormenorizadas, com especial atenção às expressões faciais e ao vestuário, fornecendo exemplos importantes dos estilos de vestuário da Dinastia Song.

Esculturas rupestres de Miaogaoshan

Localizadas na aldeia de Shuguang, cidade de Jiajia, distrito de Dazu, Chongqing, as esculturas rupestres de Miaogaoshan são uma impressionante exposição de esculturas essencialmente budistas. As esculturas têm o nome do antigo templo, o Templo de Miaogao, que outrora se situava no cume da montanha, dando à montanha o seu nome. As esculturas de Miaogaoshan datam da dinastia Song do Sul, mais concretamente do período Shaoxing (1131-1162). As esculturas estendem-se ao longo de um penhasco com 35 metros de comprimento e 13 metros de altura, contendo um total de oito nichos.

Estas gravuras rupestres são notáveis pela sua rica variedade e pormenores intrincados. Representam principalmente temas budistas, sendo que um nicho apresenta uma representação tríade de Confúcio, Laozi e Buda, ilustrando a convergência do confucionismo, taoísmo e budismo. Este nicho em particular é reconhecido como o primeiro exemplo conhecido de tal integração tri-religiosa na China. Os destaques deste sítio incluem:

Confúcio, Laozi e Buda: Este nicho é particularmente significativo porque representa a unidade das três grandes tradições filosóficas e religiosas chinesas. A tríade significa a harmonia e a coexistência destas tradições durante a dinastia Song.
Buda Amitabha: Conhecido como o Buda da Luz Infinita, Amitabha é uma figura central no Budismo da Terra Pura e é representado com expressões serenas e compassivas.
Três Santos Ocidental: Esta tríade inclui tipicamente o Buda Amitabha, ladeado por Guanyin (Avalokiteshvara) e Mahasthamaprapta, que representam a compaixão e a sabedoria, respetivamente.
Dez Guanyin Sagrados: Estão esculpidas várias formas de Guanyin, o Bodhisattva da Compaixão, cada uma simbolizando diferentes aspectos de misericórdia e proteção.
Dezasseis Arhats: Estes discípulos iluminados de Buda são representados em várias poses, cada uma representando diferentes virtudes e qualidades.
Guanyin Lua de Água: Esta representação particular de Guanyin é caracterizada pela sua pose serena e reflexiva, frequentemente associada ao luar e a imagens de água.

Esculturas rupestres de Nanshan

Nanshan, anteriormente conhecida como Montanha Guanghua, está localizada a 2 quilómetros a sul da área urbana do distrito de Dazu, no município de Chongqing. Esculpidas durante a dinastia Song do Sul (1131-1162 d.C.), continuaram a ser esculpidas durante a dinastia Ming e foram complementadas com numerosas inscrições desde a dinastia Qing até à era da República da China. Como gruta taoísta, compreende seis nichos de grutas, sendo os mais proeminentes a "Gruta dos Três Puros", a "Gruta das Três Mães Santas" e a "Gruta do Dragão". Durante a era Ming Zhengde, foi também esculpida a "Gruta do Verdadeiro Antepassado Marcial".

A "Gruta dos Três Puros" é o epítome das esculturas nas falésias de Nanshan. Cada nicho apresenta um nicho central com esculturas do Jade Puro, do Puro Supremo e do Puro Superior, acompanhadas por representações dos Seis Senhores Celestiais Taoístas que os ladeiam. As paredes da gruta estão decoradas com 220 esculturas de seres celestiais. No total, existem cerca de 500 esculturas na área, mostrando uma rica variedade de figuras divinas da mitologia taoísta.

A seguir à zona das esculturas nas falésias, encontra-se o Templo Yu Huang, que alberga atualmente estruturas antigas, como o salão principal, o Salão dos Três Puros e o Pavilhão Taiqing, a maioria das quais foi transferida ou reconstruída na década de 1990. O Pavilhão Laojun original, que outrora albergava estátuas dos Doze Discípulos, ruiu durante a era da República da China.

O conteúdo das esculturas do penhasco de Nanshan é diverso, reflectindo vividamente o panteão das divindades taoístas durante a dinastia Song, servindo como material visual inestimável para o estudo da história taoísta.

Para além das esculturas, existem 28 inscrições em Nanshan. Entre elas, a inscrição "Despedida do prefeito Wang Mengying por He Guangzhen", do décimo ano da era Chunyou da dinastia Song do Sul (1250 d.C.), regista a história social e política básica de Sichuan oriental em meados do século XIII, depois de sofrer as invasões mongóis, preservando muitos materiais históricos valiosos em primeira mão.

Esculturas rupestres de Shizhuanshan

Localizadas na aldeia de Fohui, cidade de Sanqu, distrito de Dazu, município de Chongqing, as esculturas rupestres de Shizhuanshan representam uma amálgama única de confucionismo, taoísmo e budismo, esculpidas entre o quinto ano da era Yuanfeng e o terceiro ano da era Shaosheng da dinastia Song do Norte (1082-1096 d.C.). Financiadas por Yan Xun e executadas por artesãos liderados por Wen Shi, estas esculturas constituem uma coleção notável de imagens religiosas e filosóficas, englobando mais de 500 esculturas em nove grutas.

Entre as esculturas notáveis encontram-se representações de várias divindades e figuras, incluindo "Guanyin Bodhisattva", "Mestre Zhi Gong", "Manjusri Bodhisattva", "Ksitigarbha Bodhisattva e os Dez Reis", e representações que simbolizam a unidade do confucionismo, taoísmo e budismo. Particularmente raras são as esculturas dos "Três Ensinamentos", como as que se encontram no "Rei Wen Dang", no "Nicho dos Três Budas" e no "Nicho de Laozi". Para além disso, a presença de esculturas que retratam Confúcio e os seus discípulos acrescenta uma dimensão única ao local.

As inscrições históricas e as esculturas da dinastia Song confirmam o período de criação das esculturas rupestres de Shizhuanshan, que vai do quinto ao terceiro ano da era Yuanfeng (1082-1096 d.C.). As adições subsequentes foram feitas durante as dinastias Yuan e Ming, embora em menor escala. A inscrição "Yuan Xun Ji" do monge Xizhou atesta a existência do Templo de Fohui durante a era Yuanfeng da dinastia Song, com subsequentes renovações durante a era Ming Yongle. Infelizmente, o período tumultuoso da Revolução Cultural levou à destruição de algumas esculturas.

As gravuras rupestres de Shizhuanshan são um testemunho da coexistência harmoniosa das três principais tradições filosóficas da cultura chinesa. De particular importância é o sexto nicho, dedicado a Confúcio e aos seus dez discípulos. A parede central apresenta uma figura sentada de Confúcio, ladeada por esculturas dos seus dez principais discípulos, uma representação rara nas esculturas rupestres. O sétimo nicho alberga esculturas que representam as três manifestações de Buda, simbolizando a sua natureza tripartida. No oitavo nicho, a figura central de Laozi, o fundador do taoísmo, está rodeada por sete estátuas de cada lado, representando imortais e mestres, ilustrando a profundidade da filosofia e mitologia taoístas.

Esculturas rupestres de Shimenshan

Localizadas na montanha Shimenshan, na cidade de Shima, distrito de Dazu, município de Chongqing, as esculturas rupestres de Shimenshan representam uma fusão harmoniosa da iconografia budista, taoísta e confucionista, constituindo uma parte significativa das esculturas rupestres de Dazu. Com um comprimento de 71,8 metros e uma altura que varia entre 3,4 e 5 metros, as gravuras são designadas como o sítio número 16, compreendendo 12 grutas e mais de 400 esculturas. Além disso, existem inscrições preservadas que documentam 20 esculturas, oito placas de pedra, oito registos de esforços de restauro e os nomes de artesãos como Wen Weiyi, Wen Judao e Jian Zhongjin.

As esculturas rupestres de Shimenshan constituem um local distinto onde coexistem imagens budistas e taoístas, com uma ênfase notável nas representações taoístas. As esculturas apresentam uma gama diversificada de assuntos e temas, com grutas taoístas representadas pelos números 2, 7, 11 e 13, mostrando divindades como o Imperador de Jade, os Olhos de Mil Milhas, as Orelhas do Vento, os Cinco Imperadores Sagrados, Bingling, o Rei da Montanha e a Mãe Terra. Entretanto, as grutas budistas, incluindo as de número 1, 3, 6, 8 e 9, apresentam figuras como o Buda da Medicina, o Buda Shakyamuni, o Bodhisattva Guanyin, o Rei Pavão e Ke Li Di Mu.

As Gravuras Rupestres de Shimenshan retratam uma miríade de seres divinos e celestiais que coexistem numa única área, cada um deles intrincadamente esculpido com pormenores requintados, demonstrando uma notável habilidade artesanal. Como componente integral das Gravuras Rupestres de Dazu, o sítio de Shimenshan fornece informações valiosas para o estudo da religião, história e arte na região sudoeste da China. Além disso, serve como um recurso inestimável para explorar a integração do confucionismo, do budismo e do taoísmo, oferecendo um vislumbre da rica tapeçaria do património religioso e cultural da China.

Vlog sobre as esculturas rupestres de Dazu

Dicas úteis resumidas a partir de comentários

Vestir-se bem: Nas montanhas, o frio é mais intenso do que nas zonas urbanas, pelo que é aconselhável vestir roupa interior.

Melhor rota: O itinerário recomendado é visitar primeiro as esculturas rupestres de Baodingshan, depois o museu e, por fim, as esculturas rupestres de Beishan. As esculturas rupestres de Beishan ficam mais perto do centro da cidade e permitem uma experiência menos apressada.

Calçado: Usar sapatos com boa aderência, pois as montanhas podem ser húmidas, com musgo a cobrir as escadas.

Visita a Baodingshan e Beishan: Tanto Baodingshan como Beishan merecem ser visitadas. Beishan é mais calma e serena, com menos visitantes. Recomenda-se que se visite Baodingshan primeiro e depois se conduza a Beishan. Há lugares de estacionamento disponíveis na montanha.

Evitar a comida de rua na zona panorâmica: Não coma na rua da comida dentro da zona panorâmica, porque a comida não é saborosa e é muito cara.

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