Наскальные рисунки Дацзу, Чунцин - цена билета, часы работы, расположение и основные моменты

Наскальные рисунки Дацзу (大足石刻), расположенные в районе Дацзу города Чунцин, включают в себя 141 объект скульптуры на скалах в этом регионе. К объектам национального уровня относятся горы Баодин, Бэйшань (включая пагоду Дуобао), Наньшань, Шименшань, Шичжуаншань, Мяогаошань и Шучэнъянь. На муниципальном уровне расположены Цзяньшаньцзы, Цяньфоянь, Фэншаньси, Шэншуйси, Чэньцзяянь и Пусэнмяо, а на районном уровне - 61 место, например Баньчангоу. Более 50 000 статуй преимущественно буддийской тематики, но в резьбе также прослеживается влияние даосизма и конфуцианства. В основном они выполнены в высоком и мелком рельефе, есть несколько примеров круглой скульптуры и линейной гравировки. Надписи и эпитафии, связанные с резьбой, содержат более 100 000 иероглифов.

Резьба на скалах Дазу началась в начале периода Юнхуэй династии Тан, продолжалась в конце Тан, в период Пяти династий, достигла своего пика в период правления династии Сун, а в период правления династий Мин и Цин к ней добавились дополнительные виды резьбы. Результатом этого обширного периода художественной деятельности стала обширная и всеобъемлющая коллекция резьбы по камню, представляющая собой вершину китайского наскального искусства этой эпохи. Известные своими крупными масштабами, сложными деталями, разнообразными сюжетами, богатым культурным содержанием и прекрасной сохранностью, наскальные рисунки Дазу являются значительным примером китайского наскального искусства позднего периода.

Наскальные рисунки Дазу выделяются своей интеграцией буддизма, даосизма и конфуцианства - сочетание, редко встречающееся в других местах. Этот синтез отражает уникальный культурный и религиозный ландшафт того периода, подчеркивая гармоничное сосуществование и взаимодействие различных систем верований. Резьба характеризуется высокой степенью национальной, светской и повседневной тематики, что выделяет ее в более широком контексте китайского наскального искусства.

Основная информация
Расположение и транспорт
История наскальных рисунков Дазу
Основные моменты наскальной резьбы в Дазу
Влог о наскальных рисунках Дазу
Полезные советы, обобщенные из обзоров

Основная информация

Предполагаемая продолжительность тура	День
Цена билета	Пиковый сезон (1 марта - 30 ноября) Сайт Баодиншань: 115 RMB Сайт Бейсан: 70 RMB Межпиковый сезон (1 декабря - 28 февраля) Сайт Баодиншань: 110 RMB Сайт Бэйшань: 70 ЮАНЕЙ
Часы работы	8.30 - 18.00; Последний прием: 17.00
Репутация	Пятизвездочная достопримечательность Топ-10 культурных символов Чунцина Достопримечательность туристического коридора Сычуань - Чунцин Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Номер телефона	0086-023-43766699

Расположение и транспорт

Наскальные рисунки Дазу - удивительное культурное сокровище, расположенное в муниципалитете Чунцин на юго-западе Китая. Расположенные среди пышных ландшафтов района Дазу, эти замысловатые наскальные скульптуры и гравюры разбросаны по разным местам в регионе. Резьба украшает склоны скал и пещеры, создавая гармоничное слияние искусства и природы.

Туристы из Чунцина могут сначала сесть на автобус на автовокзале Цайюаньба (菜园坝汽车站), а затем пересесть на местный автобус до живописной зоны. Вся поездка занимает около 3 часов и стоит около 50 юаней.

История наскальных рисунков Дазу

Истоки наскальной резьбы в Китае восходят к Древней Индии и были завезены в Китай в III веке нашей эры. В 5 и 7 веках (династии Вэй, Цзинь и Тан) в Северном Китае этот вид искусства пережил два больших расцвета, а в середине 8 века пришел в упадок. На фоне этого упадка в конце IX века появились наскальные рисунки Дазу, которые продолжали развиваться до середины XIII века, продлив тем самым традицию китайского наскального искусства более чем на 400 лет. Впоследствии в Китае больше не появлялись масштабные наскальные рисунки, и наскальные рисунки Дазу стали последним монументальным достижением в истории китайского наскального искусства.

Начало династии Тан

Резьба на скалах Дазу началась во времена династии Тан, а именно в период Юнхуэй (650-655 гг. н. э.), самые ранние из них появились в Цзяньшаньцзы. В течение следующих 200 лет в других местах, таких как храм Шэншуй, было создано еще больше резьбы. Значительное развитие произошло в 892 году, во время правления императора Чжаоцзуна, когда Вэй Цзюньцзин, военный губернатор Чанчжоу, основал деревню Юнчан и начал строительство резных памятников Северной горы (Бэйшань), включая Северных небесных королей и Тысячерукую Гуаньинь.

В период Пяти династий и Десяти царств (907-965 гг. н. э.) резьба преимущественно сосредоточена в Бэйшане. Эти работы отличаются тонкостью и разнообразием форм, демонстрируя переход к более сложным и витиеватым узорам.

Расцвет династии Северная Сун

В начале периода Северной Сун внимание в Дацзу было сосредоточено на создании круглых скульптур в храмовых комплексах. С 965 по 1077 год нашей эры резьба по скалам была приостановлена, и вместо нее стали изготавливать многочисленные отдельно стоящие статуи. Среди примечательных примеров - статуи в храме Дачжун, храме Шиби и храме Янэн. К 1980-м годам только в храме Дачжун было найдено более 100 датированных буддийских скульптур этого периода.

Период поздней Северной и ранней Южной Сун (1078-1173 гг. н. э.) стал свидетелем возрождения резьбы по скалам. В эту эпоху было создано 32 отдельных буддийских, даосских и конфуцианских памятника. Главным событием этого периода стала резьба в Шичжуаньшань, в которую вошли "Три учения" буддизма, даосизма и конфуцианства, созданные по инициативе местного землевладельца Янь Сюня в 1082 году. Кроме того, в это время были завершены такие значимые объекты, как Наньшань, Симэньшань и пагода Дуобао в Бэйшане.

Возрождение династии Южная Сун

В начале эпохи Южной Сун резное дело в Дацзу достигло своего зенита. Пещера Колеса сутры Бэйшань, известная своими изысканными статуями, является воплощением художественного мастерства этого периода. В эту эпоху также произошло сложное смешение буддийской, даосской и конфуцианской тематики, что отражает интеграцию этих трех философий в повседневную жизнь местного населения.

Пик развития резьбы в Дацзу пришелся на период с 1174 по 1252 год нашей эры под руководством выдающегося монаха Чжао Чжифэна. Его усилия увенчались возведением почти 10 000 статуй на горе Баодин, что стало основным местом распространения эзотерического буддизма в Китае и вершиной наскальной резьбы Дацзу.

Упадок и наследие

Во времена династий Мин и Цин (1368-1912 гг. н. э.) традиция резьбы по камню продолжалась в Дацзу, хотя и в меньших масштабах. В этот период было создано около 39 новых объектов, включая Цяньфоянь и Гуанмин Холл. Хотя некоторые работы этой эпохи демонстрируют выдающееся мастерство, им, как правило, не хватает масштаба и художественного мастерства более ранних периодов, и они больше сосредоточены на светской тематике.

Основные моменты наскальной резьбы в Дазу

Наскальные рисунки Бэйшань

Наскальные рисунки Бэйшань, исторически известные как гора Лунган, являются важным объектом в более широком контексте наскальных рисунков Дацзу в Чунцине, Китай. Эти резные работы были начаты Вэй Цзюньцзином, военным губернатором Чанчжоу, в 892 году нашей эры во время правления династии Тан, а именно в эпоху Цзинфу. В течение последующих 250 лет, с конца правления династии Тан, в период Пяти династий и Десяти царств и в эпоху Южной Сун, это место постоянно развивалось, что сделало его одним из самых важных примеров позднего китайского искусства гротов.

Наскальные рисунки Бэйшань сосредоточены вокруг участка, известного как Фовань, и включают в себя такие примечательные места, как Гуаньиньпо, Фо'эрьян и Иньпанпо. Здесь находится около 10 000 статуй, в основном созданных на средства светских верующих, ищущих буддийского благословения. Резьба охватывает 51 тему, причем преобладает буддизм Ваджраяны (эзотерический буддизм), на который приходится более половины всех тем. Среди других значимых тем - секта Саньцзе (Три ступени) и школа Чистой земли. Эти сюжеты отражают популярные религиозные верования и секуляризацию буддизма в ту эпоху, что отличает их от более раннего китайского искусства гротов.

Бэйшаньская резьба славится сложной проработкой деталей, изысканным мастерством и элегантной эстетикой. Благодаря этим качествам они заняли почетное место в истории китайского искусства. Здесь можно увидеть эволюцию и изменения в китайских народных буддийских верованиях и технике резьбы по камню с конца IX до середины XII века, охватывая периоды поздней Тан, Пяти династий и Сун.

Южная секция Сайт Фована

Южная часть включает в себя несколько примечательных резьб, например, под номерами 3, 5, 9 и 10, которые являются образцом искусства позднего периода Тан. Резьба под номерами 50 и 51, относящаяся к периодам Цяньнин (894-898 гг.) и Гуанхуа (898-900 гг.), изображает фигуры с богатой, реалистичной внешностью. Статуи характеризуются крепкими и реалистичными человеческими формами.

Одна из главных достопримечательностей этого раздела - статуя Бишамонтен (Вайсравана) под номером 5. Эта резьба эпохи позднего Тан стоит 2,5 метра в высоту и 0,83 метра в ширину. Фигура обращена на юг и излучает мощь и величественность. Бишамонтена украшает высокая квадратная корона с пламенем и круглым ореолом вокруг головы. Он облачен в доспехи, с мечом у пояса, вытянув правую руку вперед и подняв левую. Под его ногами - две якши. По бокам от него стоят различные сопровождающие и последователи, каждый из которых изображен с уникальными выражениями и позами. Резьба поздней эпохи Тан в Бэйшане отличается полными и круглыми формами, плотным и массивным видом, простыми, но элегантными нарядами, которые в совокупности передают ощущение динамичности и текучести.

В Фоване также находятся шесть значимых стел и восемь столбов для писаний. Среди них "Стела Вэй Цзюньцзина" времен династии Тан представляет особую ценность для изучения древнекитайской каллиграфии. В надписях сохранились имена древних мастеров, таких как Иншуань Сюань и члены семьи Фу, в том числе Фу Юаньцзюнь и Фу Шайнин, что позволяет понять вклад мастеров в развитие этого исторического места.

Северная секция Сайт Фована

В северной части Фована находятся одни из лучших образцов бэйшаньской наскальной резьбы. Одна из самых примечательных ниш - Вращающееся хранилище сутры (№ 136) высотой 4,05 м, шириной 4,1 м и глубиной 6,79 м. Эта ниша имеет квадратную форму с плоской вершиной и восьмиугольным столбом в виде свернувшегося дракона в центре. Нижний ярус представляет собой гору Сумеру, украшенную переплетенными драконами, головы и хвосты которых сходятся в передней части.

На центральной стене этой ниши изображена сидящая статуя Будды Шакьямуни с руками, сложенными перед грудью в жесте учения. По бокам от него стоят бодхисаттвы Гуаньинь и Махастхамапрапта. На южной стене изображены Манджушри, исполняющая желания Гуаньинь и Цинтаманикакра Гуаньинь, а на северной - Самантабхадра, Солнце и Луна Гуаньинь и Розарий Гуаньинь.

В стенах пещеры сохранились пять надписей времен династии Южная Сун, датируемые 1142-1146 годами. Среди других примечательных датированных предметов резьбы - изделия династии Северная Сун, относящиеся к периодам Сяньпин (998-1004) и Цзинкан (1126-1127), а также к периоду Цзяньянь династии Южная Сун (1127-1130). В этом разделе представлены такие образцы резьбы династии Сун, как "Розарий Гуаньинь" (№ 125), "Водяная луна Гуаньинь" (№ 113), "Король павлинов" (№ 155) и "Превращение Кситигарбхи" (№ 117).

Наскальные рисунки Баодиншань

Наскальные рисунки Баодиншань находятся в городе Баодин, район Дацзу, Чунцин. В основном они сосредоточены вокруг Дафована, а также включают в себя Сяофован, Гуандасан, Лунтан и Сонглинпо. Резьба создавалась на протяжении более 70 лет, с шестого года эпохи Чуньси по девятый год эпохи Чуньё в период правления династии Южная Сун (1179-1249 гг.).

Скульптуры распределены по восточной, южной и северной сторонам скалы и включают 31 крупномасштабную резьбу и 17 надписей. Площадь резной поверхности скалы составляет около 3 600 квадратных метров. За исключением пещеры Пилу и пещеры Юаньцзюэ, все скульптуры представляют собой крупномасштабную резьбу по скалам.

Храм Шэньшоу

Храм Шэншоу расположен справа сзади от Дафована в Баодиншане. Первоначально он назывался "Утес Пяти Будд" и был основан выдающимся монахом эпохи Южной Сун Чжао Чжифэном в пятом году эры Чуньси (1178). Храмовый комплекс занимает площадь 5 000 квадратных метров и был встроен в склон горы, демонстрируя грандиозный и величественный архитектурный стиль. Храм пострадал во времена династий Юань и Мин, но был дважды восстановлен во времена династий Мин и Цин.

Сегодня основными сооружениями храма Шэншоу остаются Горные ворота, Зал небесных царей, Зал императора Шакры, Зал Махавиры, Зал трех Будд, Зал горящих ламп и Зал Вималакирти. Эти семь залов общей площадью 1 631,68 кв. м были реконструированы во времена династии Цин. Каждый зал имеет свое уникальное значение и вносит вклад в общую духовную и историческую ценность объекта.

Храм Гуанда

Храм Гуанда расположен примерно в одном ли (около 500 метров) от храма Шэншоу. Резьба в храме Гуанда расположена на скалах за пределами храма и представляет собой три статуи с половиной тела. Эти статуи отличаются спиральными узлами волос и коронами, демонстрирующими сложное мастерство той эпохи.

Примерно в 2 километрах от храма Шэншоу находится скала Лунтан. Самая примечательная из них - сидящая у основания скалы фигура в шляпе и с завязанным поясом, устремленная ввысь. На скале также есть изображения бодхисаттвы Гуаньинь и других фигур, а также две неполные надписи.

Дафован Место для резьбы по камню

Дафоуань, расположенный слева внизу от храма Шэншоу, представляет собой U-образную скальную бухту. Это место представляет собой сплошное полотно резьбы, длина которого составляет около 500 метров, а высота - от 8 до 25 метров. Рельефы расположены на восточном, южном и северном склонах скалы, всего 31 пронумерованный участок. Рельефы и скульптуры в Дафоване в основном относятся к эзотерическому буддизму (Ваджраяна) и считаются образцовыми произведениями каменной резьбы династии Сун.

Божества-покровители и шесть царств перерождения: Резьба начинается с изображений защитных божеств и изображения Шести царств перерождений, иллюстрирующих буддийскую космологию самсары (цикл рождения и перерождения).
Павильон огромных сокровищ и триада Хуаянь: После этого изображены Павильон обширных сокровищ и Триада Хуаянь (Будда Вайрокана и два сопровождающих его бодхисаттвы), демонстрирующие грандиозное и сложное искусство того периода.
Авалокитешвара (Тысячерукая Гуаньинь): Одна из самых поразительных резьб - Тысячерукая Гуаньинь, икона сострадания, изображенная с замысловатыми деталями и множеством рук, символизирующих бесконечную способность помогать живым существам.
Сцены из жизни Будды: Здесь также можно увидеть резьбу, изображающую ключевые моменты из жизни Будды Шакьямуни, такие как его рождение (Девять драконов, купающих принца), просветление и паринирвану (нирвану после смерти).
Сутра о царе павлинов и другие иллюстрации к сутрам: Иллюстрации из "Сутры павлиньего царя", "Сутры Вималакирти" и других буддийских писаний тщательно вырезаны, каждая сцена богата деталями повествования и иконографическими элементами.
Пещера Вайрочаны и Сутра родительской благодарности: Пещера Вайрочаны и сцены из "Сутры родительской благодарности" иллюстрируют тему сыновней почтительности, распространенную в китайском буддизме.
Адские сцены и уроки морали: Сцены ада и моральные уроки, изображенные на сцене превращения в ад и других резьбах, подчеркивают дидактическое назначение этих произведений искусства.
Другие значимые изображения: На скалах также высечены Десять королей ада, изображения даосских божеств и различные сюжеты, сочетающие религиозные и светские темы.

Каждая резьба сопровождается надписями, сутрами, гимнами и поэзией, обеспечивая богатый текстовый контекст для визуальных изображений. Нет двух одинаковых ниш, что демонстрирует разнообразие и богатство резьбы.

Сяофоуань Место для резьбы по камню

Расположенный слева от храма Шэншоу, Сяофоуань содержит более 2 000 статуй. Среди основных достопримечательностей этого места можно выделить:

Сутра родительской благодарности: Резьба здесь развивает тему родительской благодарности, подчеркивая сыновнюю почтительность и нравоучения.
Десять королей ада и адские превращения: Подобно Dafowan, Xiaofowan также имеет детальные изображения десяти королей ада и различные адские сцены.
Фигуры и рельефы Ваджраяны: Здесь находится множество эзотерических буддийских фигур и замысловатых рельефов, меньших по масштабу, но столь же детально проработанных.
Башня Пилузан: Перед Пилузаном находится трехъярусная квадратная каменная пагода, на двух верхних ярусах которой изображены различные Будды и Чжао Чжифэн, а нижний ярус испещрен многочисленными писаниями, отсюда и название "Башня Писаний".
Стела династии Тан и Сун: Здесь также находится стела династии Сун с надписью "Биография Тан Лю Бэньцзюня" с частично разборчивыми иероглифами, предположительно переписанная Чжао Чжифэном.

К Дафовану и Сяофовану примыкают такие примечательные сооружения, как пагода Истинной реликвии Шакьямуни и пагода Колеса Дхармы, а также разбросанные по окрестностям резные украшения. Эти места, богатые культурным и религиозным значением, демонстрируют художественные достижения и духовную преданность эпохи династии Сун.

Наскальные рисунки в Шученгяне

Наскальные рисунки Шучэнъянь, расположенные в деревне Дау, город Чжунгао, район Дазу, Чунцин, являются значительным примером даосской наскальной резьбы. Изначально это была часть даосского храма, но сам храм с тех пор был разрушен. В 1937 году вдоль первоначального основания скалы был построен полукоридор, чтобы защитить резьбу, что дало название "Храм половины стороны".

Резьба Шучэнъян была создана между 13-м и 23-м годами правления Шаосина (1143-1153) во время правления династии Южная Сун. На скале длиной 38 метров и высотой 6,5 метров расположено 11 ниш. В настоящее время здесь находится более 70 статуй и 13 надписей. В первую очередь на них изображены различные даосские божества, в том числе:

Императрица Шуминг: Значимое даосское божество, часто ассоциирующееся с долголетием и здоровьем.
Император Дунъюэ: Божество, управляющее восточной вершиной горы Тай, символизирующее власть и контроль над жизнью и смертью.
Император Цзывэй: Небесный император, связанный с Полярной звездой, олицетворяющий высшую божественную власть.
Три чистых: Высшие божества в даосизме, символизирующие первозданное происхождение Вселенной.
Нефритовый император: Верховный правитель небес в даосской теологии.

Наскальные рисунки в Шучэнъяне являются частью большого комплекса даосских рисунков в районе Дазу, включая рисунки в Наньшане, на горе Симэнь и на горе Шичжуань. Вместе эти объекты представляют собой комплексную даосскую духовную систему, сосредоточенную вокруг "Трех чистых существ" и "Четырех государей". Эта система иллюстрирует эволюцию даосских верований и практик в период правления династии Сун.

Резьба в Шучэнъяне дает бесценное представление о развитии и трансформации даосских традиций. Подробные надписи содержат богатую историческую информацию, что делает резьбу важным источником для археологических исследований. Кроме того, изображение даосских божеств на этих резьбах отражает секуляризацию религиозного искусства в период правления династии Сун, подчеркивая современные эстетические предпочтения.

Резьба из Шучэнъяна демонстрирует художественное совершенство скульптуры династии Сун. Фигуры тщательно детализированы, особое внимание уделено выражению лица и одежде, что дает важные примеры стилей одежды династии Сун.

Наскальные рисунки Мяогаошань

Наскальные рисунки Мяогаошань, расположенные в деревне Шугуан, город Цзяцзя, район Дацзу, Чунцин, представляют собой впечатляющую экспозицию преимущественно буддийских скульптур. Они названы в честь древнего храма Мяогао, который когда-то стоял на вершине горы и дал ей название. Резьба Мяогаошань относится к периоду правления династии Южная Сун, а именно к периоду Шаосина (1131-1162 гг.). Резьба тянется вдоль скалы длиной 35 метров и высотой 13 метров и содержит в общей сложности восемь ниш.

Эти наскальные рисунки отличаются богатым разнообразием и сложной детализацией. В основном на них изображены буддийские сюжеты, а в одной нише уникальным образом представлена триада Конфуция, Лаоцзы и Будды, иллюстрирующая слияние конфуцианства, даосизма и буддизма. Эта конкретная ниша признана самым ранним из известных примеров подобной трирелигиозной интеграции в Китае. Среди основных достопримечательностей этого места можно выделить:

Конфуций, Лаоцзы и Будда: Эта ниша особенно значима, поскольку представляет собой единство трех основных китайских философских и религиозных традиций. Триада означает гармонию и сосуществование этих традиций во времена династии Сун.
Будда Амитабха: Известный как Будда Бесконечного Света, Амитабха является центральной фигурой в буддизме Чистой Земли и изображается с безмятежным и сострадательным выражением лица.
Западные три святителя: В эту триаду обычно входит Будда Амитабха, которого сопровождают Гуаньинь (Авалокитешвара) и Махастхамапрапта, олицетворяющие сострадание и мудрость соответственно.
Десять святых Гуаньинь: Вырезаны различные формы Гуаньинь, Бодхисаттвы Сострадания, каждая из которых символизирует различные аспекты милосердия и защиты.
Шестнадцать архатов: Эти просветленные ученики Будды изображены в различных позах, каждая из которых олицетворяет различные добродетели и качества.
Вода-Луна Гуаньинь: Это конкретное изображение Гуаньинь характеризуется безмятежной и задумчивой позой, часто ассоциирующейся с лунным светом и образами воды.

Наскальные рисунки Наньшань

Наньшань, ранее известная как гора Гуанхуа, расположена в 2 километрах к югу от городского района Дацзу в муниципалитете Чунцин. Высеченные во времена династии Южная Сун (1131-1162 гг. н.э.), продолженные во времена династии Мин и дополненные многочисленными надписями в период от династии Цин до эпохи Китайской Республики, наскальные рисунки Наньшань являются свидетельством многовекового культурного и религиозного значения. Даосский грот состоит из шести гротов, среди которых выделяются "Грот трех чистых существ", "Грот трех святых матерей" и "Грот дракона". Примечательно, что в эпоху Мин Чжэнде здесь также был высечен "Грот истинного боевого предка".

Грот "Три чистых существа" является воплощением резьбы на скалах в Наньшане. В каждой из них есть центральная ниша со скульптурами Чистого Нефрита, Высшего Чистого и Верхнего Чистого, сопровождаемая изображениями шести даосских Небесных Владык, расположенных по флангам. Стены грота украшены 220 скульптурами небесных существ. В целом здесь насчитывается около 500 скульптур, демонстрирующих богатое разнообразие божественных фигур из даосской мифологии.

В районе резьбы по скалам находится храм Юй Хуан, в котором в настоящее время расположены древние сооружения, такие как парадный зал, зал Трех чистых существ и павильон Тайцин, большинство из которых были перенесены или реконструированы в 1990-х годах. Оригинальный павильон Лаоцзюнь, в котором когда-то находились статуи Двенадцати учеников, разрушился в эпоху Китайской республики.

Содержание резьбы на скалах Наньшань разнообразно, она ярко отражает пантеон даосских божеств времен династии Сун и служит бесценным наглядным материалом для изучения истории даосизма.

Помимо скульптур, в Наньшане сохранилось 28 надписей. Среди них надпись "Прощание Хэ Гуанчжэня с префектом Ван Мэнъином", относящаяся к десятому году эпохи Чуньоу династии Южная Сун (1250 г. н.э.), в которой записана основная социальная и политическая история восточной Сычуани середины XIII века после монгольского нашествия, сохранившая множество ценных исторических материалов из первых рук.

Наскальные рисунки Шичжуаньшань

Наскальные рисунки Шичжуаньшань, расположенные в деревне Фохуй, город Саньцюй, район Дацзу, муниципалитет Чунцин, представляют собой уникальное сочетание конфуцианства, даосизма и буддизма, высеченное в период с пятого года эпохи Юаньфэн по третий год эпохи Шаошэн династии Северная Сун (1082-1096 гг. н. э.). Финансируемые Янь Сюнем и выполненные мастерами под руководством Вэнь Ши, эти резные работы представляют собой замечательную коллекцию религиозных и философских образов, включающую в себя более 500 скульптур в девяти гротах.

Среди примечательных скульптур - изображения различных божеств и фигур, включая "Бодхисаттву Гуаньинь", "Мастера Чжи Гуна", "Бодхисаттву Манджусри", "Бодхисаттву Кситигарбху и десять царей", а также изображения, символизирующие единство конфуцианства, даосизма и буддизма. Особенно редки скульптуры "Трех учений", такие как "Царь Вэнь Дань", "Ниша трех Будд" и "Ниша Лаоцзы". Кроме того, присутствие скульптур, изображающих Конфуция и его учеников, придает объекту уникальное измерение.

Исторические надписи и резьба времен династии Сун подтверждают временные рамки создания наскальных рисунков Шичжуаньшань: с пятого по третий год эпохи Юаньфэн (1082-1096 гг. н. э.). Последующие дополнения были сделаны во времена династий Юань и Мин, хотя и в меньших масштабах. Надпись "Юань Сюнь Цзи", сделанная монахом Сичжоу, свидетельствует о существовании храма Фохуэй в эпоху Юаньфэн династии Сун, с последующими реконструкциями в эпоху Мин Юнлэ. К сожалению, бурный период Культурной революции привел к уничтожению части резьбы.

Наскальные рисунки Шичжуаньшань свидетельствуют о гармоничном сосуществовании трех основных философских традиций в китайской культуре. Особое значение имеет шестая ниша, посвященная Конфуцию и его десяти ученикам. На центральной стене изображена сидящая фигура Конфуция, по бокам от которой высечены десять его главных учеников - редкое изображение в наскальной резьбе. В седьмой нише расположены скульптуры, изображающие три проявления Будды, символизирующие его тройственную природу. В восьмой нише центральная фигура Лаоцзы, основателя даосизма, окружена семью статуями с каждой стороны, представляющими бессмертных и мастеров, что иллюстрирует глубину даосской философии и мифологии.

Наскальные рисунки Симэньшань

Расположенные на горе Симэньшань в городе Шима, район Дацзу, муниципалитет Чунцин, наскальные рисунки Симэньшань представляют собой гармоничное слияние буддийской, даосской и конфуцианской иконографии, составляя значительную часть наскальных рисунков Дацзу. Наскальные рисунки длиной 71,8 метра и высотой от 3,4 до 5 метров обозначены как участок № 16, включающий 12 гротов и более 400 скульптур. Кроме того, здесь сохранились надписи, документирующие 20 скульптур, восемь каменных табличек, восемь записей о реставрационных работах и имена таких мастеров, как Вэнь Вэйи, Вэнь Цзюдао и Цзянь Чжунцзинь.

Наскальные рисунки Симэньшань представляют собой своеобразное место, где сосуществуют буддийские и даосские образы, с заметным акцентом на даосских изображениях. В даосских гротах под номерами 2, 7, 11 и 13 представлены такие божества, как Нефритовый император, Тысячемильные глаза, Уши ветра, Пять священных императоров, Бинлин, Царь горы и Мать-земля. В буддийских гротах под номерами 1, 3, 6, 8 и 9 можно увидеть таких божеств, как Будда Медицины, Будда Шакьямуни, бодхисаттва Гуаньинь, Царь павлинов и Ке Ли Ди Му.

Наскальные рисунки Симэньшань изображают мириады божественных и небесных существ, сосуществующих на одной территории, каждый из которых вырезан с изысканными деталями и демонстрирует удивительное мастерство. Являясь неотъемлемым компонентом наскальных рисунков Дазу, объект Симэньшань предоставляет ценные сведения для изучения религии, истории и искусства юго-западного региона Китая. Более того, он служит бесценным источником для изучения интеграции конфуцианства, буддизма и даосизма, позволяя заглянуть в богатый гобелен религиозного и культурного наследия Китая.

Влог о наскальных рисунках Дазу

Полезные советы, обобщенные из обзоров

Одевайтесь тепло: В горах холоднее, чем в городах, поэтому рекомендуется многослойность.

Лучший маршрут: Рекомендуемый маршрут - сначала посетить наскальные рисунки Баодиншань, затем музей и, наконец, наскальные рисунки Бэйшань. Наскальные рисунки Бэйшань находятся ближе к центру города и позволяют не торопиться.

Обувь: Наденьте обувь с хорошим сцеплением, так как в горах может быть сыро, а ступени покрыты мхом.

Посетите Баодиншань и Бэйшань: И Баодиншань, и Бэйшань достойны посещения. Бэйшань более тихий и спокойный, здесь меньше посетителей. Рекомендуется сначала посетить Баодиншань, а уже потом ехать в Бэйшань. На горе есть места для парковки.

Избегайте уличной еды в живописных местах: Не ешьте на уличной еде в живописном районе, так как еда невкусная и по завышенным ценам.

Достопримечательности в пригороде Чунцина, Достопримечательности района Дацзу в Чунцине, Исторические достопримечательности Чунцина, Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО